La historia

Asedio de Clunia, 75 a. C.

Asedio de Clunia, 75 a. C.


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Asedio de Clunia, 75 a. C.

El asedio de Clunia (75 a. C.) vio a Sertorio reconstruir su ejército mientras era asediado por Pompeyo y Metelo, y luego escapar para unirse a su nuevo ejército (Guerra Sertoriana).

La campaña del 75 a. C. vio a Sertorio sufrir una serie de reveses. Su subordinado más capaz, Hirtuleio, fue derrotado y asesinado por Metelo, posiblemente en Segovia. Su subordinada menos capaz, Perpenna, fue derrotada en las afueras de Valentia, y la ciudad cayó en manos de Pompeyo. Pompeyo luego intentó derrotar al ejército principal de Sertorio antes de que Metelo pudiera llegar para compartir la gloria, pero la batalla resultante de Sucro fue un choque inconcluso. Ambos bandos estaban listos para reanudar la batalla el segundo día, pero Metelo llegaron y Sertorio decidió no arriesgarse a una batalla contra ambos ejércitos. Una segunda batalla inconclusa siguió poco después en Saguntum o el Turia.

A raíz de esta segunda batalla, Sertorius decidió retirarse a las montañas. Se refugió en una ciudad fuerte. Plutarco no lo identifica por su nombre, pero el resumen de Livio de este año tiene a Sertorio sitiada en Clunia, en la parte alta del valle del Duero.

Sertorio se comportó como si estuviera preparado para resistir un asedio, reparando las murallas de la ciudad y reforzando las puertas. Sin embargo, su plan real era atraer la atención de Pompeyo y Metelo mientras sus agentes y aliados levantaban un nuevo ejército. Pompeyo y Metelo cayeron en la trampa. Se dispusieron a sitiar a Clunia y dejaron escapar a cualquiera de los españoles que intentaran salir de la ciudad. De hecho, la mayoría de estos "refugiados" españoles eran en realidad mensajeros que llevaban las órdenes de Sertorius a sus ciudades aliadas.

Después de un período de tiempo no especificado, el nuevo ejército de Sertorius estaba listo. Se envió un mensaje a Clunia, y Sertorius pudo abrirse camino fácilmente a través de las líneas de asedio romanas y unirse a sus nuevas fuerzas.

Después de escapar de Clunia, Sertorius usó su nuevo ejército para tender una emboscada a los suministros de sus enemigos, marcharlos y confundirlos en general. Finalmente, Pompeyo y Metelo se vieron obligados a retirarse a los cuarteles de invierno, y Pompeyo permaneció en el norte de España, pero Metelo se retiró a la Galia. Desde su campamento de invierno, Metelo emitió una proclama poniendo precio a la cabeza de Sertorio. Finalmente, Sertorius fue asesinado, pero por uno de sus subordinados, Perpenna, quien luego intentó continuar la guerra.


Asedio de Clunia, 75 a. C. - Historia

En el año 66 d. C. los judíos de Judea se rebelaron contra sus amos romanos. En respuesta, el emperador Nerón envió un ejército al mando de Vespasiano para restaurar el orden. Para el año 68, la resistencia en la parte norte de la provincia había sido erradicada y los romanos volvieron toda su atención a la subyugación de Jerusalén. Ese mismo año, el emperador Nerón murió por su propia mano, creando un vacío de poder en Roma. En el caos resultante, Vespasiano fue declarado Emperador y regresó a la Ciudad Imperial. Le tocó a su hijo, Tito, liderar el ejército restante en el asalto a Jerusalén.


Romano centuriano
Las legiones romanas rodearon la ciudad y comenzaron a exprimir lentamente la vida de la fortaleza judía. Para el año 70, los atacantes habían traspasado las murallas exteriores de Jerusalén y comenzaron un saqueo sistemático de la ciudad. El asalto culminó con la quema y destrucción del Templo que servía como centro del judaísmo.

En la victoria, los romanos masacraron a miles. De los que se libraron de la muerte: miles más fueron esclavizados y enviados a trabajar en las minas de Egipto, otros fueron dispersados ​​a arenas por todo el Imperio para ser masacrados para diversión del público. Las reliquias sagradas del templo se llevaron a Roma, donde se exhibieron en celebración de la victoria.

La rebelión se prolongó durante otros tres años y finalmente se extinguió en el 73 d.C. con la caída de los diversos focos de resistencia, incluida la fortaleza de Masada.

". Los judíos lanzaron un grito de consternación que coincidió con la tragedia".

Nuestro único relato de primera mano del asalto romano al Templo proviene del historiador judío Josefo Flavio. Josefo era un antiguo líder de la revuelta judía que se había rendido a los romanos y se había ganado el favor de Vespasiano. En agradecimiento, Josefo adoptó el apellido de Vespasiano, Flavio, como propio. Nos unimos a su relato mientras los romanos se abren camino hacia el santuario interior del Templo:

& quot. los rebeldes atacaron de nuevo a los romanos poco después, y se produjo un enfrentamiento entre los guardias del santuario y las tropas que estaban apagando el fuego dentro del patio interior, estos últimos derrotaron a los judíos y los siguieron en persecución hasta el mismo Templo. Entonces uno de los soldados, sin esperar órdenes y sin temor a un hecho tan trascendental, pero impulsado por alguna fuerza sobrenatural, agarró un trozo de madera en llamas y, subiéndose a la espalda de otro soldado, arrojó el tizón en llamas a través de un bajo dorado. ventana que daba acceso, por el lado norte, a las habitaciones que rodeaban el santuario. Mientras las llamas se disparaban, los judíos dejaron escapar un grito de consternación que coincidió con la tragedia que acudieron al rescate, sin pensar en perdonar sus vidas o mantener su fuerza para la estructura sagrada que habían guardado constantemente con tanta devoción que se estaba desvaneciendo antes. sus propios ojos.

La mayoría de los muertos eran ciudadanos pacíficos, débiles y desarmados, y fueron masacrados donde los atraparon. El montón de cadáveres subía más y más alto alrededor del altar, un torrente de sangre fluía por los escalones del Templo, y los cuerpos de los muertos en la parte superior se deslizaban hacia la parte inferior.

Cuando César no pudo contener la furia de sus soldados frenéticos, y el fuego no pudo ser controlado, entró al edificio con sus generales y miró el lugar santo del santuario y todo su mobiliario, que excedía con creces las cuentas corrientes en el extranjero. tierras y justificamos plenamente su espléndida reputación en la nuestra.

Como las llamas aún no habían penetrado en el santuario interior, pero estaban consumiendo las cámaras que rodeaban el santuario, Titus supuso correctamente que aún había tiempo para salvar la estructura, se agotó y por medio de llamamientos personales trató de persuadir a sus hombres para que apagaran. el fuego, instruyendo a Liberalius, un centurión de su guardaespaldas de lanceros, a golpear a cualquiera de los hombres que desobedecieran sus órdenes. Pero su respeto por César y su miedo al personal del centurión que intentaba detenerlos fueron dominados por su rabia, su aborrecimiento por los judíos y un deseo de batalla totalmente incontrolado.


Titus
La mayoría de ellos se animaron, además, por la expectativa del botín, convencidos de que el interior estaba lleno de dinero y deslumbrados al observar que todo lo que los rodeaba era de oro. Pero se les adelantó uno de los que habían entrado en el edificio, y que, cuando César salió corriendo para contener a las tropas, empujó un tizón, en la oscuridad, contra las bisagras de la puerta. Entonces, cuando las llamas se dispararon repentinamente desde En el interior, César y sus generales se retiraron, y no quedó nadie para evitar que los de fuera encendieran las llamas. Por lo tanto, desafiando los deseos de César, el Templo fue incendiado.

Mientras el Templo estaba en llamas, los atacantes lo saquearon y un sinnúmero de personas que fueron capturadas por ellos fueron masacradas. No hubo piedad por la edad y no se le dio consideración a los niños y ancianos, laicos y sacerdotes, por igual fueron masacrados, cada clase fue perseguida y aplastada en las garras de la guerra, ya sea que clamaran por misericordia u ofrecieran resistencia.

A través del rugido de las llamas que fluían a lo largo y ancho, los gemidos de las víctimas que caían se escuchaban tal era la altura de la colina y la magnitud de la pila en llamas que toda la ciudad parecía estar en llamas y el ruido, nada más ensordecedor y aterrador. podría imaginarse.

Hubo los gritos de guerra de las legiones romanas mientras avanzaban en masa, los gritos de los rebeldes rodeados por el fuego y la espada, el pánico de la gente que, aislada en lo alto, huyó a los brazos del enemigo, y sus gritos como se encontraron con su destino. Los gritos en la colina se mezclaron con los de las multitudes en la ciudad de abajo y ahora muchas personas que estaban exhaustas y con la lengua sin habla como resultado del hambre, cuando vieron el Templo en llamas, encontraron fuerza una vez más para lamentarse y gemir. Peraea y las colinas circundantes, agregaron sus ecos al estruendo ensordecedor. Pero más horribles que el estruendo fueron los sufrimientos.

El Monte del Templo, envuelto por todas partes en llamas, parecía estar hirviendo desde su base, pero la sangre parecía más abundante que las llamas y el número de muertos era mayor que el de los asesinos. Los soldados treparon por encima de montones de cuerpos mientras perseguían a los fugitivos ''.

Referencias:
El relato de Josefo aparece en: Cornfield, Gaalya ed., Josephus, The Jewish War (1982) Duruy, Victor, History of Rome vol. V (1883).


Transición a la República Romana

La transición de Roma de una monarquía a una república provocó graves tensiones sociales internas. Esta falta de control sobre la ciudad llevó a las tribus vecinas a sitiar la ciudad y reducir su poder.. Por eso Roma tuvo que ratificar su identidad en numerosas ocasiones durante los primeros setenta años de la República.

Los primeros años de la República son de agitación política. La población estaba dividida, unos querían una monarquía, otros una república, otros favorecían al rey de Clusium, Lars Porsenna, y otros querían formar parte de la civilización latina. Los nobles que habían derrocado al rey y su familia no habían llegado a un acuerdo sobre el tipo de gobierno que reemplazaría a la monarquía.

Los cónsules, que luego reemplazarían al liderazgo de los reyes romanos, no se establecieron de inmediato, sino muchos años después.

Muchos historiadores creen que en las primeras etapas de la República Romana, se nombró a un pretor maximus solo por un año. Más tarde, sus funciones se dividirían en dos al elegir dos cónsules a la vez para gobernar Roma. Esta forma de gobierno se prolongó hasta el 449 a. C., con la ley Valeria Horaria.

El cargo de magistrado jefe no era exclusivo de los "patres", que formaron el senado romano y controlaron el ejército y los sacerdotes desde la época de Rómulo, ya que hay evidencias que muestran que plebeyos, civiles comunes, se convirtieron en cónsules hasta el 485 a. C. . La inestabilidad política llevó a las facciones más fuertes a formar alianzas entre ellas.

A partir del 485 a. C., los patricios ya no permitieron que los plebeyos participaran en el gobierno y comenzaron a controlar todos los asuntos civiles y religiosos.


Más de 400 atletas han sido incluidos en el Salón de la Fama del Boston College Varsity Club. Esa es mucho de competidores increíbles, y nosotros, fanáticos de BC, los aceptamos a todos. Pero de todos los miles de atletas que se han puesto el granate y el oro, ¿quiénes son los mejores? Para averiguarlo, reunimos a un panel de expertos y les encomendamos la tarea de identificar a los 25 mejores atletas de BC de todos los tiempos. Después de muchas, muchas horas de analizar estadísticas, debatir sobre intangibles y revisar eras, el panel se decidió por el siguiente grupo de Águilas excepcionales. Por supuesto, un ejercicio subjetivo como este dejará invariablemente a algunas personas decepcionadas. Agradecemos mucho sus pensamientos sobre a quién extrañamos. Díganos quién está en su lista y por qué, y publicaremos las mejores respuestas en un próximo número.

CONOZCA NUESTRO PANEL: Donna Bennett, John Kane, Derrick Knight '03, Barry Gallup '69 y Reid Oslin '68.


La batalla de Atenas & # 8211 cuando los veteranos de la Segunda Guerra Mundial se enfrentaron al corrupto gobierno local en Tennessee

En 1946, la pequeña ciudad de Athens, Tennessee, se convirtió en un campo de batalla. Una multitud formada en su mayoría por veteranos de la Segunda Guerra Mundial que decidió tomar la justicia en sus propias manos puso un sitio a la cárcel de la ciudad, ya que su política local estaba plagada de corrupción, brutalidad policial y fraude electoral.

La agitación política había estado presente antes de la Segunda Guerra Mundial. Una figura política influyente de Memphis, Edward Hull & # 8220Boss & # 8221 Crump, nombró a Paul Cantrell como candidato a Sheriff en 1936. Cantrell ganó las elecciones en lo que se conoció como & # 8220vote grab of 1936 & # 8221.

A partir de ese momento, se introdujo un sistema de tarifas en la Oficina del Sheriff, lo que significaba que se pagaba a los oficiales por arresto. El sistema resultó ser muy disfuncional. Se realizaron arrestos sospechosos, a menudo sin pruebas sustanciales, que incluían numerosas multas por & # 8220 embriaguez & # 8221 y & # 8220 cobro de tarifas & # 8221 a turistas y viajeros con un pretexto similar.

En el período comprendido entre 1936 y 1946, se estima que los honorarios ascendieron a más de 300.000 dólares.

Mientras tanto, Cantrell se postuló para el Senado estatal, dejando a cargo a su fiel diputado, Pat Mansfield. La raqueta empeoró y la población local se sintió cada vez más disgustada. Cuando varias investigaciones del Departamento de Justicia de Estados Unidos no lograron hacer mella en la lucrativa violación de la autoridad, la situación llegó a un punto de ebullición.

Durante la guerra, miles de hombres del condado de McMinn, que incluye a Atenas, se habían unido a la lucha contra el fascismo en el extranjero. La escasez de hombres idóneos había dado lugar a la contratación de agentes del orden, que a menudo incluían a ex convictos con antecedentes penales violentos.

Cuando la guerra terminó en 1945, alrededor de 3.000 soldados de McMinn regresaron a casa, solo para descubrir que el corruptor gobierno local era más fuerte que nunca. Aparte de la Oficina del Sheriff, la camarilla corrupta, controlada por E. H. Crump, controlaba los medios de comunicación locales, las escuelas y prácticamente todas las instituciones gubernamentales.

El transporte de tropas de la Armada de los EE. UU. USS West Point (AP-23) pasa junto a la Estatua de la Libertad, con destino a los muelles de la ciudad de Nueva York, mientras transporta tropas a casa desde Europa, el 11 de julio de 1945.

Los GI & # 8217s decidieron responder. Durante las elecciones locales de 1946, formaron una opción política apartidista, declarando a sus candidatos. Knox Henry, un veterano condecorado de la campaña del norte de África, fue elegido por el partido GI para competir contra Cantrell, quien una vez más se postuló para Sheriff, mientras que su ex diputado Mansfield ocupaba la presidencia.

Debido a estafas anteriores involucradas en elecciones locales, los GI & # 8217 señalaron su lema: Su voto se contará como emitido.

Además, se implementó una medida cautelar. Otro veterano, Bill White, organizó una milicia para observar el proceso de votación en caso de que Cantrell y Mansfield intentaran manipularlo nuevamente. La milicia veterana adoptó el nombre El grupo de lucha, y se entregaron pistolas a unos 60 hombres que se unieron.

La encuesta electoral del condado se abrió el 1 de agosto de 1946 e involucró algunos incidentes. En uno de los lugares de votación en Atenas, el alguacil Mansfield y el patrullero C.M. & # 8220Windy & # 8221 Sabio. Wise usó insultos racistas, a pesar de la presencia de un observador electoral militar que protestaba, y le negó a Gillespie su derecho al voto. El diputado luego golpeó a Gillespie con un nudillo de bronce. El granjero dejó caer su papeleta y trató de huir. En respuesta, Wise sacó su arma y le disparó por la espalda.

El evento provocó algunos enfrentamientos entre el alguacil Mansfield y los diputados # 8217 y la milicia GI. Una multitud se reunió en protesta por la evidente violación del protocolo y la clara intención de la administración de manipular las elecciones y mantener el cargo a pesar de la voluntad del pueblo.

La gota que colmó el vaso fue el arresto y la brutal paliza de Bob Hairrell, quien era uno de los observadores de las urnas. Hairrell protestó cuando los diputados trajeron a una niña para que votara, a pesar de que no tenía recibo de impuestos y no figuraba en el registro de votantes. La niña también parecía ser menor de edad.

En respuesta a la protesta de Hairrell & # 8217, fue arrestado y el proceso de votación se detuvo en ese lugar de votación. La urna, junto con el soldado militar esposado, fue llevado a la cárcel del condado en la ciudad de Atenas.

Al escuchar esto, Bill White ordenó a sus hombres irrumpir en la Armería de la Guardia Nacional para robar armas. Después de saquear la armería, el grupo de lucha de White & # 8217 se preparó para el combate. Tenían 60 rifles Enfield, 2 metralletas Thompson y munición suficiente para iniciar una guerra menor en el condado de McMinn.

Cuando cerraron las urnas, todas las urnas fueron trasladadas a la cárcel de Atenas. Al parecer, White respondió a la situación diciendo:

& # 8220 Chico, están haciendo algo. Me alegro de que hayan hecho eso. Ahora, todo lo que tenemos que hacer es azotar la cárcel. & # 8221

Tennessee Historical Commission en Athens, Tennessee, en el sureste de los Estados Unidos. Foto: Brian Stansberry, CC-BY 3.0

Comenzó un asedio a la cárcel del condado. Paul Cantrell, Pat Mansfield y alrededor de 50 o más diputados fueron sorprendidos in fraganti mientras contaban los votos sin la presencia de un segundo partido. Los GI & # 8217 ocuparon el segundo piso de un banco que estaba ubicado justo al otro lado de la calle de la cárcel. El terreno elevado les dio una ventaja estratégica, ya que pudieron devolver el fuego con un bombardeo cada vez que alguien les disparaba desde la cárcel.

Cantrell y sus socios fueron inmovilizados. Los soldados sabían que la situación debía resolverse rápidamente antes de que las autoridades enviaran refuerzos y comenzaran un posible baño de sangre.

Algunos diputados que estaban fuera de la cárcel intentaron levantar el asedio pero sin éxito. Algunos de los cautivos dentro del edificio salieron corriendo por la puerta trasera, dejando atrás sus armas. White ordenó que se permitiera pasar a los fugitivos. Pero algunos diputados junto con Cantrell y Mansfield se negaron a rendirse.

Luego, la milicia arrojó cócteles Molotov al edificio, pero no causó daños sustanciales. En un momento llegó una ambulancia. White y sus hombres mantuvieron el fuego, como esperaban que fuera para evacuar a los heridos de la cárcel. Estaba en vigor un alto el fuego inmediato. Para sorpresa de todos, la ambulancia partió con Cantrell y Mansfield que se habían escapado, dejando atrás a sus hombres.

La principal prioridad de White & # 8217 ahora era asegurar las urnas. Los rumores de refuerzos circulaban entre los soldados y el tiempo era esencial. Se arrojaron varios cartuchos de dinamita sobre la cárcel, cada uno de los cuales causó daños al edificio y sus alrededores. Finalmente, se rompieron las puertas y el resto de los diputados se rindieron.

Frente a la cárcel, se reunió una multitud enojada, y varios de los hombres de Mansfield & # 8217 fueron brutalmente golpeados, incluido Wise, que había disparado contra Tom Gillespie ese mismo día. Se produjeron disturbios que causaron daños materiales en toda la ciudad. La mafia apuntó principalmente a los coches de policía y a los agentes y vehículos privados.

Palacio de justicia del condado de McMinn en Athens, Tennessee, ubicado en el sureste de los Estados Unidos. Este palacio de justicia fue construido en 1966. Brian Stansberry & # 8211 CC-BY SA 3.0

A raíz de los disturbios, finalmente se contaron los votos y el candidato del partido GI, Knox Henry, fue elegido Sheriff del condado de McMinn.

El evento inició un movimiento estatal contra los políticos corruptos instalados en todo Tennessee y relacionados, de una forma u otra, con Edward Hull Crump. A pesar de que el gobierno local de GI trató de lidiar con la corrupción, la lucha finalmente los venció.

En una carta abierta firmada por varios miembros del partido se palpa la decepción en el sistema:

& # 8220 Abolimos una máquina solo para reemplazarla por otra más poderosa en ciernes. & # 8221

El gobierno de GI se derrumbó en 1947 y fue reemplazado por una camarilla similar a la que habían estado luchando.


Cautiverio babilónico

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Cautiverio babilónico, también llamado Exilio babilónico, la detención forzosa de judíos en Babilonia tras la conquista del reino de Judá en 598/7 y 587/6 a. C. El cautiverio terminó formalmente en 538 a. C., cuando el conquistador persa de Babilonia, Ciro el Grande, dio permiso a los judíos para regresar a Palestina. Los historiadores están de acuerdo en que se llevaron a cabo varias deportaciones (cada una como resultado de los levantamientos en Palestina), que no todos los judíos se vieron obligados a abandonar su tierra natal, que los judíos que regresaron abandonaron Babilonia en varias ocasiones y que algunos judíos optaron por permanecer en Babilonia, constituyendo así el la primera de las numerosas comunidades judías que viven permanentemente en la Diáspora.

Muchos eruditos citan el año 597 a. C. como la fecha de la primera deportación, porque ese año el rey Joaquín fue depuesto y aparentemente enviado al exilio con su familia, su corte y miles de trabajadores. Otros dicen que la primera deportación siguió a la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en 586, de ser así, los judíos fueron retenidos en cautiverio babilónico durante 48 años. Entre los que aceptan la tradición (Jeremías 29:10) de que el exilio duró 70 años, algunos eligen las fechas del 608 al 538, otros del 586 al 516 (el año en que se dedicó el Templo reconstruido en Jerusalén).

Aunque los judíos sufrieron mucho y enfrentaron poderosas presiones culturales en un país extranjero, mantuvieron su espíritu nacional e identidad religiosa. Los ancianos supervisaban las comunidades judías, y Ezequiel fue uno de los varios profetas que mantuvieron viva la esperanza de regresar algún día a casa. Este fue posiblemente también el período en que se establecieron por primera vez las sinagogas, ya que los judíos observaban el sábado y las fiestas religiosas, practicaban la circuncisión y sustituían las oraciones por los sacrificios rituales anteriores en el templo. El grado en que los judíos consideraban a Ciro el Grande como su benefactor y siervo de su Dios se refleja en varios puntos de la Biblia hebrea, por ejemplo, en Isaías 45: 1-3, donde en realidad se le llama el ungido de Dios.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


¿Propiedad cultural?

La batalla de los lapitas y los centauros © La batalla de los mármoles se ha librado en muchos frentes. Los argumentos más débiles no dan mucho crédito a ninguno de los dos lados. Tanto los griegos como los británicos se han acusado mutuamente de no cuidar adecuadamente sus preciosos cargos. Y ha habido brotes de nacionalismo vulgar (llegando a un punto bajo cuando un director del Museo Británico afirmó que la campaña por el regreso de los Mármoles era una forma de "fascismo cultural", "es como quemar libros").

Los argumentos más fuertes tienden a revelar cuán complicados son los dilemas. Hay un caso poderoso para sugerir que el Partenón podría apreciarse mejor si pudiera verse cerca de las esculturas que alguna vez lo adornaron. (Aunque las condiciones ambientales en Atenas significan que las esculturas originales nunca pueden volver al edificio en sí). Por otro lado, es innegable que parte de la fama y la importancia del Partenón reside en su amplia diáspora en todo el mundo occidental.

Lo más probable es que estemos debatiendo estos temas durante muchos años.

En última instancia, todo se reduce a cuestiones de propiedad y de cómo se van a compartir los grandes iconos culturales del mundo. En las artes escénicas, ese problema es relativamente fácil de resolver. Shakespeare puede tener una conexión especial con Stratford y Mozart con Viena, pero todos podemos "poseer" sus obras en interpretación en cualquier parte del mundo.

Ese no es el caso de estos bloques de mármol. ¿A dónde pertenecen? ¿Es mejor o peor tenerlos esparcidos por el mundo? ¿Son posesión de quienes viven en el lugar donde se hicieron por primera vez? ¿O son posesión de todos? Lo más probable es que estemos debatiendo estos temas durante muchos años.


Su vida

Arquímedes probablemente pasó algún tiempo en Egipto al principio de su carrera, pero residió la mayor parte de su vida en Siracusa, la principal ciudad-estado griega en Sicilia, donde mantuvo relaciones íntimas con su rey, Hierón II. Arquímedes publicó sus obras en forma de correspondencia con los principales matemáticos de su tiempo, incluidos los eruditos alejandrinos Conon de Samos y Eratóstenes de Cirene. Desempeñó un papel importante en la defensa de Siracusa contra el asedio impuesto por los romanos en el 213 a. C. al construir máquinas de guerra tan efectivas que retrasaron durante mucho tiempo la captura de la ciudad. Cuando Siracusa finalmente cayó ante el general romano Marco Claudio Marcelo en el otoño de 212 o la primavera de 211 a. C., Arquímedes murió en el saqueo de la ciudad.

Sobreviven muchos más detalles sobre la vida de Arquímedes que sobre cualquier otro científico antiguo, pero son en gran parte anecdóticos, lo que refleja la impresión que su genio mecánico causó en la imaginación popular. Por lo tanto, se le atribuye la invención del tornillo de Arquímedes, y se supone que hizo dos "esferas" que Marcelo llevó a Roma: una, un globo estelar y la otra, un dispositivo (cuyos detalles son inciertos) para representar mecánicamente la movimientos del Sol, la Luna y los planetas. La historia de que determinó la proporción de oro y plata en una corona hecha para Hierón pesándola en agua probablemente sea cierta, pero la versión que lo tiene saltando del baño en el que supuestamente tuvo la idea y corriendo desnudo por las calles gritando. "Heurēka! " (“¡Lo encontré!”) Es un adorno popular. Igualmente apócrifas son las historias de que usó una gran variedad de espejos para quemar los barcos romanos que asediaban Siracusa, dijo: "Dame un lugar para pararme y moveré la Tierra" y que un soldado romano lo mató porque se negó a irse. sus diagramas matemáticos, aunque todos son reflejos populares de su interés real en la catoptría (la rama de la óptica que se ocupa del reflejo de la luz en espejos, planos o curvos), la mecánica y las matemáticas puras.

Según Plutarco (c. 46-119 d. C.), Arquímedes tenía una opinión tan baja del tipo de invención práctica en la que sobresalía y al que debía su fama contemporánea, que no dejó ningún trabajo escrito sobre tales temas. Si bien es cierto que, aparte de una dudosa referencia a un tratado, “Sobre la creación de esferas”, todas sus obras conocidas eran de carácter teórico, su interés por la mecánica influyó profundamente en su pensamiento matemático. No solo escribió trabajos sobre mecánica teórica e hidrostática, sino que su tratado Método relativo a los teoremas mecánicos muestra que utilizó el razonamiento mecánico como un dispositivo heurístico para el descubrimiento de nuevos teoremas matemáticos.


Misiones

Total para todas las zonas sin repetibles, alquimia o cadena de druidas: 16135

Península del Fuego Infernal

Reputación total ganada: 1805

    & # 160 & # 9158 & # 93 & # 160 Missive Missive (+250 Reputación) & # 160 & # 9161 & # 93 & # 160 Ayudando al Puesto Cenarion (Alianza) (Reputación +10) & # 160 & # 9161 & # 93 & # 160 Ayudando al Puesto Cenarion (Horda) (+10 Reputación)
      & # 160 & # 9161 & # 93 & # 160 Contaminación demoníaca (+250 reputación)
        & # 160 & # 9161 & # 93 & # 160 Prueba del antídoto (+250 reputación)
        & # 160 & # 9163 & # 93 & # 160 The Earthbinder (+10 Reputación)
          & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 Remedios naturales (+350 Reputación)

        Marisma de Zangar

        Reputación total ganada: 5635 + repetible (750) + búsqueda de alquimia (250)

          & # 160 & # 9160 & # 93 & # 160 Bendiciones de los Antiguos (+75 Reputación) & # 160 & # 9162 & # 93 & # 160 La Expedición Cenarion (+0 Reputación) & # 160 & # 9162 & # 93 & # 160 La Tribu Umbrafen (+250 Reputación)
            & # 160 & # 9162 & # 93 & # 160 A Lugar oscuro y húmedo (+250 Reputación) & # 160 & # 9162 & # 93 & # 160 Salvando a los Sporeloks (+250 Reputación) & # 160 & # 9162g2 & # 93 & # 160 Salvaguardando a los Vigilantes (+ 250 reputación)
            & # 160 & # 9163 & # 93 & # 160 Identificar partes de plantas (+250 de reputación) [Repetible hasta honrado]
              & # 160 & # 9163 & # 93 & # 160 Especies no catalogadas (+500 de reputación) [Repetible]
              & # 160 & # 9163 & # 93 & # 160 Como el cuervo vuela (+150 Reputación)
                & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 El equilibrio debe conservarse (+350 de reputación)
                & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 Advertencia al Círculo Cenarion (+75 Reputación)
                  & # 160 & # 9162 & # 93 & # 160 Regreso al pantano (+250 reputación)
                  & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 Una cálida bienvenida (+350 Reputación)
                  & # 160 & # 9163 & # 93 & # 160 Observando los Sporelings (+250 Reputación)
                    & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 Una cuestión de gula (+250 reputación)
                      & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 Hongos familiares (+250 reputación)
                        & # 160 & # 9164 & # 93 & # 160 Robando las setas (+350 Reputación)

                      Depósito Colmillo en espiral

                        & # 160 & # 9165 & # 93 & # 160 Perdidos en Acción (+500 Reputación) & # 160 & # 9170 & # 93 & # 160 El escondite del Señor de la Guerra (+500 Reputación) & # 160 & # 9170 & # 93 & # 160 Pedidos de Lady Vashj (+500 Reputación) (eliminado)
                          & # 160 & # 9170 & # 93 & # 160 Preparándose para la guerra (+250 reputación)
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                              Cabeza de un patricio romano

                              El rostro de un aristócrata romano, aparentemente arrugado y sin dientes, con la papada flácida, nos mira a través de los siglos. En el lenguaje estético de la República tardorromana, los rasgos físicos de esta imagen de retrato están destinados a transmitir seriedad mental (seriedad) y la virtud (virtus) de una carrera pública al demostrar la forma en que el sujeto lleva literalmente las marcas de sus esfuerzos. Si bien esta estrategia de representación puede parecer inusual en el mundo posmoderno, en los últimos días de la República romana fue un medio eficaz para competir en una arena sociopolítica cada vez más compleja.

                              El retrato

                              Esta cabeza de retrato, ahora ubicada en el Palazzo Torlonia en Roma, Italia, proviene de Otricoli (antiguo Ocriculum) y data de mediados del siglo I a. C. El nombre del individuo representado ahora se desconoce, pero el retrato es una poderosa representación de un aristócrata masculino con nariz ganchuda y pómulos fuertes. La figura es frontal sin ningún indicio de dinamismo o emoción; esto distingue al retrato de algunos de sus contemporáneos cercanos. La cabeza del retrato se caracteriza por arrugas profundas, cejas fruncidas y, en general, una apariencia de piel flácida y hundida, todo indicativo del estilo verístico del retrato romano.

                              Verismo

                              El verismo se puede definir como una especie de hiperrealismo en la escultura donde las características naturales del sujeto son exageradas, a menudo hasta el punto de lo absurdo. En el caso del retrato republicano romano, los varones de mediana edad adoptan tendencias verísticas en sus retratos hasta tal punto que parecen ser extremadamente envejecidos y cuidados. Esta tendencia estilística está influenciada tanto por la tradición de los ancestros imagina así como un profundo respeto por la familia, la tradición y la ascendencia. los imagina eran esencialmente máscaras mortuorias de ancestros notables que fueron guardadas y exhibidas por la familia. En el caso de familias aristocráticas, estas máscaras de cera se utilizaron en funerales posteriores para que un actor pudiera retratar a los antepasados ​​fallecidos en una especie de desfile familiar (Polibio Historia 6.53.54). El culto a los antepasados, a su vez, influyó en una profunda conexión con la familia. Para los políticos republicanos tardíos sin antepasados ​​famosos (un grupo conocido como "hombres nuevos" u "homines novi") la necesidad era aún más aguda, y el verismo acudió al rescate. The adoption of such an austere and wizened visage was a tactic to lend familial gravitas to families who had none—and thus (hopefully) increase the chances of the aristocrat’s success in both politics and business. This jockeying for position very much characterized the scene at Rome in the waning days of the Roman Republic and the Otricoli head is a reminder that one’s public image played a major role in what was a turbulent time in Roman history.

                              Additional Resources:

                              K. Cokayne, Experiencing Old Age in Ancient Rome (London: Routledge, 2003).

                              H. I. Flower, Ancestor Masks and Aristocratic Power in the Roman Republic (Oxford: Clarendon Press, 1996).

                              E. Gruen, Culture and National Identity in Republican Rome (Ithaca: Cornell University Press, 1992).

                              D. Jackson, “Verism and the Ancestral Portrait,” Grecia y Roma 34.1 (1987):32-47.

                              D. E. E. Kleiner, Roman Sculpture (New Haven: Yale University Press, 1994).

                              M. Papini, Antichi volti della Repubblica: la ritrattistica in Italia centrale tra IV e II secolo a.C. 2 v. (Rome: “L’Erma” di Bretschneider, 2004).

                              G. M. A. Richter, “The Origin of Verism in Roman Portraits,” Revista de estudios romanos 45.1-2 (1955):39-46.

                              J. Tanner, “Portraits, Power, and Patronage in the Late Roman Republic,” Revista de estudios romanos 90 (2000), pp. 18-50.


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                              Let me introduce you to your ancestors. Without them we wouldn’t have learned to settle down to plant and raise animals, build civilizations, become industrialized, or use the net.

                              After five years of intense, non-stop research into the peopling of the Americas before the Ice Age, I discovered that much of academia's theories on the peopling of the Americas were more fiction than science. This opened the door for me to blend my two passions: (1) truth as closely as we can approximate it with what we know scientifically of prehistoric people and (2) my talent as a writer. I now know Neanderthals, Homo erectus, and Denisovans. That time spent with them blended for me truth and talent, enabling me to write award-winning fiction that's more accurate than the old science.


                              Ver el vídeo: Ciudad romana de CLUNIA (Mayo 2022).